- Published on
Para hablar de la tragedia vamos remontarnos a los orígenes en Grecia. Tenemos que hacer un ejercicio importante de “entendimiento” ya que nuestra época y nuestra forma de ver el teatro y las historias, es bien diferente que la que había en Grecia en aquel momento. Los Mitos, que para nosotros hoy son historias antiguas, para los griegos eran parte de una realidad revelada y que convivía con la realidad cotidiana del día a día. Los Mitos, que contenían sabiduría y conocimientos, eran contados por los Rapsodas. Estas personas contaban y cantaban de memoria y eran lo que podríamos decir una palabra santa. Es decir, eran como un canal que conectaba el saber de los dioses entregado a los hombres.
Dioniso, borracho pero con flores viene...
Cuento esto porque mucho antes que las tragedias se encuentran los mitos. Son los mitos los que encuentran nueva piel en las representaciones escénicas. Cuando hablo de antes me refiero por lo menos 500 años antes. Importante es tratar de comprender ese momento en que la escritura no existía y se pasaba el conocimiento y los mitos a través de las narraciones. Cuando llega la escritura muchos sabios y filósofos de la época la rechazan, les llaman “la letra inmóvil” y dicen que no logra contener la energía y la transmisión del conocimiento. Les recomiendo leer: El nacimiento de la Filosofía de Giorgio Colli.
Tragedia
El término procede de la voz griega tragoedia o “canto del macho cabrío”
-¿Quién traía las entradas?
-No son numeradas.
-No son numeradas.
un pequeño cuento ….
Antes de meternos con la tragedia me gustaría traer una pequeña historia de Roberto Calasso que cuenta en su libro Las bodas de Cadmo e Harmonia la historia de Icario quién había alojado a Dioniso. Dice así “Icario, una noche, bebía con unos pastores. Algunos cayeron en un sueño profundo. Parecía que ya no se iban a despertar. Los pastores comenzaron a sospechar de Icario. ¿No habría ido a envenenarles para llevarse sus rebaños? Sintieron entonces un impulso homicida. Rodearon a Icario. Uno llevaba en la mano una hoz, otro una pala, otro un hacha, otro una piedra enorme. Todos golpearon al anciano. Y al final uno lo atravesó con el asador de la cocina.”
Otra vez me perdí en la cuenta, a ver...empecemos de nuevo..
Esta narración intenta de alguna forma explicar algo que tiene que ver con la tragedia, con su origen, también con su esencia. Sigue contando: “Mientras moría, Icario recordó una anécdota que le había ocurrido un poco antes. Dioniso le había enseñado a plantar y cuidar las vides." Este Dioniso era la deidad que le ofrece la sabiduría de plantar la vid con la que luego se hace el vino. "Icario seguía su crecimiento con la mirada amorosa que tenía para los árboles, en la espera de poder exprimir con sus manos el jugo. Un día sorprendió a un macho cabrío comiendo las hojas de la vid. Sintió una gran furia e inmediatamente mató al macho cabrío. Ahora sabía que aquel macho cabrío era él mismo. "
Calasso, coloca en esta historia...tal vez no lo hace él y lo recoge de otra historia, poco importa aquí quién es la madre del borrego (entraba bien la analogía). Lo que quiero es poner en relieve, la acción del regalo de la sabiduría del la deidad, del cuidado, y de lo que hizo la cabra o el macho cabrío que come la vid. El hombre se arroga con el poder de matar a ese animal porque la vid es suya...Es su trabajo, su tiempo, desperdiciado por ese animal inferior. ¿Cualquiera de nosotros habría hecho lo mismo o no?
Sigo con Calasso ahora: "Pero algo más había ocurrido en torno de aquel macho cabrío. Icario lo había despellejado y, tras ponerse la piel del macho cabrío muerto, había improvisado una danza junto con otros campesinos alrededor del cuerpo lacerado del animal. Icario no sabía, mientras moría, que aquel gesto había sido el origen de la tragedia, pero sabía que la historia del macho cabrío estaba ligada con lo que le estaba sucediendo, mientras los pastores giraban a su alrededor y cada uno de ellos le hería con un arma diferente, hasta que vio el asador que le atravesaría el corazón."
¿Qué sería la tragedia?
"Todas las reconstrucciones sobre el origen de la tragedia acaban por tropezar con un último dilema." sigue diciendo el autor...
"Por una parte está la frase de Eratóstenes: «Los habitantes de Icario danzaron entonces por vez primera alrededor del macho cabrío». Así que la tragedia sería la danza y el canto alrededor del macho cabrío.
Por la otra está Aristóteles, según el cual la tragedia era la danza y el canto de los machos cabríos. Una inútil y antigua disputa se repite de generación en generación en torno a este dilema, que en realidad no lo es. «Quien quiera enmascararse de Sátiro [de macho cabrío] debe matar antes un macho cabrío y despellejarlo.» "
"Por una parte está la frase de Eratóstenes: «Los habitantes de Icario danzaron entonces por vez primera alrededor del macho cabrío». Así que la tragedia sería la danza y el canto alrededor del macho cabrío.
Por la otra está Aristóteles, según el cual la tragedia era la danza y el canto de los machos cabríos. Una inútil y antigua disputa se repite de generación en generación en torno a este dilema, que en realidad no lo es. «Quien quiera enmascararse de Sátiro [de macho cabrío] debe matar antes un macho cabrío y despellejarlo.» "
En este libro Calasso elabora un interesante marco para entender sobre el origen de la tragedia: "Hay tres fases: Icario mata el macho cabrío; Icario despelleja el macho cabrío e hincha una parte de la piel en un odre; Icario y sus amigos bailan alrededor del macho cabrío, pisan el odre, visten jirones de la piel del macho cabrío. Así que la danza alrededor del macho cabrío es también la danza de los machos cabríos. Es como si un largo proceso, confuso y oscuro, se redujera de golpe, ante nuestros ojos, en unos pocos elementos, desgastados pero capaces de liberar una fuerza inmensa."
Espero que les haya resultado tan esclarecedor como a mí. No se crean que van a aprender qué es una tragedia tan solo leyendo un artículo en un blog, por que el tema es grande...y largo (como tragedia griega) Pero apasionante. Con esta introducción sobre la tragedia estamos en condiciones de abordar el famoso texto de la poética de Aristóteles que será el cometido del próximo post de este blog de teatro. (si tengo tiempo)
Espero que les haya resultado tan esclarecedor como a mí. No se crean que van a aprender qué es una tragedia tan solo leyendo un artículo en un blog, por que el tema es grande...y largo (como tragedia griega) Pero apasionante. Con esta introducción sobre la tragedia estamos en condiciones de abordar el famoso texto de la poética de Aristóteles que será el cometido del próximo post de este blog de teatro. (si tengo tiempo)
Creo que el arte es un actividad sumamente necesaria y que ayuda a muchas personas a vivir. Es la tarea que yo elegí hacer y que me llena. Agradezco todo el apoyo que puedan darme para que mis actividades artísticas lleguen a más personas en el mundo.
Si te interesa más sobre cómo crear tu próxima obra. Acá te dejo info sobre este curso Online